2023年4月25日更新_中国古代的广告宣传，“叫卖、陈列、标牌”，看古

引言中华文明源远流长。原始世界大家过着“茹毛饮血”的生活，每家每户靠采集和捕猎自给自足，莫得农业生产，也没有商品交换。跟着现实制作力的进步，到了新石器时期，人们开始进行原始农业和原始畜牧业的定居生活，公社制下开始涌现产品剩余，为物物交换出示了条件。广告宣扬

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”——《木兰辞》

随着社会分工的细化，人类世界形态逐渐繁荣为部落联盟，最先的货物和市场应运而生，在众人进行商业行为的过程中，自然衍生出了标识活动。

兴盛和特征：从出现到兴盛夏商时期是“华夏文明的头颅”，也是古代宣传广告的萌芽期。这一阶段，原始现实初步向文明社会转变，农耕金融开始成型，商业逐渐繁荣起来。伴随着物品品类日益丰厚，交换形势愈来愈多种多样，最早的广告宣扬悄然产生。这一时期标识的样式特别简便，基本上唯有口头叫卖和实物展现两种形式。

春秋战国年间，商人阶层逐渐涌现分化，为别为“行商”和“坐贾”。“行商”即是走街串巷的“卖货郎”，经过大声地吆喝吸引客户的眼神；而“坐贾”简单地说就是“摆摊贩”，通过在本身的摊点旁立起耀眼的旗帜、幌子，以达成宣传的意图。后者显然更轻巧、更省力，用现在的话形容即是“佛系”。

隋唐时期是中国古代封建世界中最强盛的时期，历经“贞观之治”和“开元盛世”，政治清明、现实稳定、经济发达、文化繁荣，出现了以长安为的的国际性大都市，多有外国学者、商人慕名前来学习取经。跟着市场贸易的蓬勃进步，各样形势、各种媒介的新式营销广告如雨后春笋纷纷涌现。

今天在超市中俯拾皆是的标价牌最开始就产生于唐朝，当时的商人不但学会了明码标价，还格外先进地意识到达品牌想法的重要性。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是唐代杜牧的绝句，从中咱们大家仿佛可以看到唐朝大为风行的酒旗标识。

宋朝是中国古代金融贸易最为繁荣的时代，政府的拥护和科技的革新为民间自由贸易提供了前所未一些优异机遇。古代广告也步入了一个新的变化阶段，涌现了最先的印刷标识。

表现样式：叫卖、陈列、广告牌古代广告从形式上大致可分为3种：叫卖宣扬、实物宣传和实体宣扬。所谓叫卖宣传，循名责实就是走街串巷地口头叫卖，发展到后来还充入了少许击打乐器以取代人声；实物宣扬即是将货物直接向买方呈现出来；实体宣传相应最为先进，经过悬挂旗帜或印刷纸质标识实现物品宣扬。

1、口头叫卖口头叫卖是最古老、最原始的广告形势。卖货郎走街串巷，大声吆喝，要卖什么就喊什么样，附近听到热闹的人假如有须要当然会来问价。吆喝的声音通常具备场所方言优势，好听易记，朗朗上口，令人感到万分亲切。如此方法是古人宣传商品的重点手段，并且流传久远。时至今日，你以至还能够在某些地点听到这样声音，少许以收破烂或收旧家电为生的人仍然会沿用这种几千年前就存在的宣扬方式。

众所周知，美味无比的东坡肉是宋代大诗人苏东坡的美食杰作，他曾为这道菜肴作过一篇标识“软文”——《猪肉颂》。诗的大意是，“黄州的猪肉好吃啊，价钱却比泥巴还优惠。富贵人家不肯吃它，贫穷的人又不可能煮。每天早上起床打两碗吃，不论他人怎么反正我自身非常高质。”

后来，这首打油诗成为卖货郎口中推销东坡肉的绝好广告词，每每叫卖之时唱起此诗，都引得大批用户前来采办。

2、音响标识音响广告是借助打击乐器引诱顾客的标识样式。比之口头叫卖，音响广告显然更省力，传播的范畴也更广。吹奏类乐器如箫、笛、唢呐，击打类乐器如锣、鼓、铃铛，弹拉类乐器如琴、二胡等，都能被商贩用来营销宣传。

欧阳修曾在《卖油翁》一文中对此进行形象的描述。古代卖油翁频繁一边敲着梆子，一边在六街三陌吆喝“卖油啰”。

话说康肃公陈尧咨擅长射箭，常常凭此自夸于人。一天他遇到一位卖油翁，便向他展示自己的射箭本领，没想到卖油翁表现出不以为然的样子。陈尧咨不服气，便气愤地说，“我的射箭本领人人佩服，你是何人，竟敢如此轻视于我？”卖油翁说，“这莫得什么可骄傲的，只不过你通常练习，手法熟练罢了，这和我倒油的经验是1个道理。”说着，他拿出一只酒壶放在地上，又在壶口放了一枚小小的铜钱。只见卖油翁缓缓将油从方形钱孔倒入酒壶，酒壶装满了钱却一点未湿。陈尧咨被卖油翁的高超技法深深折服。

3、实物标识

望文生义，实物广告就是买卖双方当面交易时，卖方向买方直接展现货物。卖的是什么样客户一览无余，甚而可以直接动手实现物品体验，感受其形状、质地、色泽等是否令本身满意，“买不了吃亏，买不了上当”。我们国家最早关于陈列标识的记载见于《诗经》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，说的是先秦时期卫国的少年怀抱布匹等待与人交换商品的场景。

4、招幌广告旗帜、幌子、标牌是实体标识的首要展现形式，亦是货物贸易兴盛到繁荣阶段的自然产物。商家将主要物品绘制成特殊的造型图案，配以相应的文字，表现在招幌上，以招徕生意。随着社会贸易的不断繁荣，坐贾商人越来越多，商铺营业的形势不停兴盛。比起前面几种广告样式，招幌标识显然适合于店铺的经营形式，也更方便厂家树立牌子形像。

旗帜广告最开始可追溯到东周时期的“酒旗”；“幌子”标识则是指悬挂门前的白布帘子，发挥宣扬的效果；招牌则是尺寸商店的一大特点，包括横标牌、竖广告牌、对联和灯笼等形式。直到今日，标识都仍是各尺寸企业广告宣传的重点手段之一。

《清明上河图》中所描绘营业中药的赵太丞家，门前就树立起与屋檐同高的布质标牌，推荐各样中药丸治疗疾病的效果，深入人心，远近闻名。

不过，这类招幌标识也不可起的太过招摇、夸张，否则也会引来麻烦。据说乾隆皇帝曾到江南一带微服私访，看见一家商铺挂着“万货全”的金字广告牌，一下提起了兴致，便走进店里，问掌柜要一把金粪叉子。掌柜的一听就愣住了，世上哪里有黄金做的粪叉？这位客官莫并非来砸店的？乾隆窃笑，佯怒地说：“你这招牌并非写的‘万货全’吗，怎样连一把金粪叉都没有？”掌柜的连忙赔礼：“小店再也不敢吹嘘‘万货全’了，还请客官为小店另取一个字号吧！”乾隆也不推辞，当即挥毫“百货全”。

这事传出去后，没想到为小店招来了火爆买卖，附近的店铺纷纷效仿。而今日的“百货商场”正是由此得来。

5、印刷广告宋朝造纸术的改良和印刷术的研发萌发出革命性的新型印刷标识，首要囊括贴画、年画、报纸、书籍册页等形势，具有本钱低、传播快、内容变幻无穷多种特点。这种宣传样式富有趣味性，在满足人们浏览情趣的并且潜移默化地达到宣扬营销的意图，深入人心，十分巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列国前编十二朝》一书中加入广告：“从盘古开天辟地、三皇五帝直至武王伐纣之间的历史，在《列国传》一书中记载的详尽无遗，各位看官如想解析这段历史，尽可去采购《列国传》一览。”这样就是1个通过宣传扩大《列国传》销路的例子。

又如明朝时期，刻本《万宝全书》上有一句标识是这么说的：“目前坊市间大部分流传的《万宝全书》，鱼龙混杂，错误百出，很多全是盗版。咱们书坊出品的《万宝全书》全全是请大儒名士亲自校对过的，一个标点都不能、错，印刷精美，值得购买。”这里经过贬低其他书坊做工粗糙体现自己技术高超、态度严谨。

结语古代广告源于生活，色彩和审美保持了鲜明的年代优点，具备着浓缩的艺术美感和美学价值，平常寄寓着大伙对于平安、吉祥的追求。作为商人与用户交流的重大媒介，古代标识或以福禄寿等简明亲切的图样形象诱惑眼球，或以言简意赅、朗朗上口的话语文字打动听者。古代广告带有浓厚的文雅内涵和明确的时期颜色，是中华文明的1个有趣的缩影。

参照文献：

《明史》

《诗经》

《战国策》

《太平御览》楼顶广告发光字